莫恒全
- 作品数：38 被引量：49H指数：5
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- 相关领域：文学文化科学社会学语言文字更多>>
- 文心雕龙征圣篇识微被引量：2
- 2005年
- 《征圣》篇的理论精华,在于从儒家经典著作中总结概括了三条文章写作的原理和规律,揭示了文章写作中思想内容与表达形式的辩证关系,揭示了文章写作中运用各种表达技巧的问题,揭示了文章写作与读者对象的关系问题。《征圣》所揭示的三条写作原理和规律,与《宗经》篇所提出的“六义说”,既密切相关又不可互相替代。在目前的“龙学”研究中,抛弃对纪昀评点的片面理解,深入对《征圣》篇理论价值的探讨和发掘,以便古为今用,实属必要。
- 莫恒全
- 关键词：文心雕龙
- 翰林之士,思理实焉——从刘勰公文写作观念说起被引量：1
- 2009年
- 刘勰的公文写作观念,主要表现在肯定公文写作理论的学术价值、强调以务实的精神学习公文写作、全面培养和提高公文写作者的综合素质等三个方面。这种公文写作观念,在历史上具有它的进步意义,在现代也具有深远的启示意义。当前,我们需要纠正浮躁不实之风,克服"以文学为正宗"的思想,以务实的精神重视公文的写作,以培养既有专业理论知识又擅长公文写作的经国济世之才,为经济社会的发展服务。
- 莫恒全
- 关键词：《文心雕龙》公文写作教学观念
- 文心雕龙宗经篇疏释被引量：3
- 2004年
- 刘勰提倡“宗经” ,并不是推崇和宣扬儒家思想 ,而是提倡学习儒家经典著作中所体现的文章写作的各种表达方式和技巧 ,写出既有充实内容又有生动表达技巧的有补于世的好文章 ,以抵制当时愈演愈烈的浮华文风。儒家五经在文章写作上表现方法齐全 ,艺术技巧多样 ,文体类别兼备 ,源远流长 ,这是刘勰把它奉为文章写作典范的理由和根据。“六义说”是刘勰主张宗经而在文章写作方面所要遵循的原则和标准 ,是刘勰对文章写作理论的贡献。它对于现代各种体裁的文章写作 ,仍不失理论指导的意义。
- 莫恒全
- 关键词：宗经文章写作文心雕龙为文浮华艺术技巧
- 论文体分类及实用文章与文学作品的本质特征——“文章三级次分类新体系”评说被引量：1
- 2008年
- 朱广贤先生提出的"两门——八类——多体"的文章三级次分类新体系,是比较科学的文体分类法,理当引起学界的重视。这一分类法弘扬了中国古代文体研究的理论成果,对于现当代文体研究的偏蔽无疑是个有力的冲击,亦可纠正我国现当代语文教育中文体分类的混乱状况,有利于现代写作学科的理论建设。朱广贤先生有关"文学作品门"和"实用文章门"本质、特征的论断,别开生面,但有语焉不详之憾,有些论断也未必尽然,因此彰显其说之真、弥补其说之不足,使之臻于完善,实属必要。
- 莫恒全
- 关键词：文体分类文学作品
- 试论刘勰对古代文书学研究的贡献被引量：4
- 2007年
- 在《文心雕龙》中,刘勰充分利用先秦直至魏晋南北朝的历史文献档案,对历代文书的发展演变、公文写作理论以及文书工作制度的概况等问题进行了深入的考察和研究,初步建立了一个较为完整的古代文书学理论体系,其研究成果在中、外整个封建社会的文书学史上是罕见的。可以说,刘勰树立了利用历史文献档案为人类社会服务的典范。他对于古代文书学的研究,对于现代文书理论的研究与教育无疑具有重要的借鉴意义。
- 莫恒全
- 关键词：文心雕龙文书学
- 论中国传统休闲审美的第二境界
- 2012年
- 愉悦与享受作为"休闲"的第二个境界,是一种主体意识的兴趣与满足,是感官精神上的自由愉悦。坦然面对和化解自然规律和社会生活的各种压力,以积极而坦荡的胸怀消除因各种压力而产生的"忧"、"惧"、"烦"的心理状况,以良好的心态尽情地享受自己独特的生活方式,实现自我心境与天地自然的交流与融合,这就是中国儒、道、禅"休闲"观的共同点,它与西方那种"放任个性、追求个人享受""休闲"观截然不同。
- 莫恒全
- 关键词：休闲美学美学境界人生价值观
- 基层单位切莫误用滥用“条例”
- 2006年
- 莫恒全
- 关键词：文种公文使用权限
- “神思”在多种视角下的意蕴——《文心雕龙·神思》篇学习札记被引量：3
- 2008年
- “文之思也，其神远矣。”《文心雕龙·神思》开篇就道出此语，表明该篇旨在探讨作文的思维活动，也表明作者充分认识到作文思维活动的无穷奥妙。正因如此，刘勰极其重视“神思”的重要作用，视之为“驭文之首术，谋篇之大端”Ⅲ。也许是《神思》篇的内涵也同样奥妙无穷的缘故，多年以来，学者们对《神思》篇的探讨多有不同见解，或以“神思”为“艺术思维”，或以为是“艺术构思”，或以为是“艺术想象”，等等。尽管观点各不相同，但研究的角度基本相同，即都是从文学创作的角度来阐述问题的。笔者以为，这些研究成果从不同的方面阐发了“神思”的深刻内涵，富有学术价值。不过，假如我们根据心理学原理从不同的视角来探讨，可能还会发现《神思》篇更为深广的内涵。
- 莫恒全
- 关键词：文心雕龙学习札记《神思》心理学原理艺术思维
- 论刘勰写作文化遗产的辩证观——《正纬》、《辨骚》二篇试解被引量：1
- 2007年
- 《正纬》、《辨骚》二篇是在《宗经》、《征圣》的基础上,全面深入阐述了对待古代写作文化遗产加以继承和革新的问题。"酌奇而不失其贞,玩华而不坠其实"是《正纬》、《辨骚》二篇所共同阐述的核心理论问题,它集中体现了刘勰对于古代写作文化遗产继承与革新的辩证观。这一理论主张同《宗经》、《征圣》二篇所提倡的理论观点一样,在《文心雕龙》的整个理论体系中都具有纲领性的作用。
- 莫恒全谢其祥
- 关键词：文心雕龙古代文化遗产
- 文心雕龙原道说美学思想刍议——刘勰的文章写作审美观念被引量：4
- 2006年
- 刘勰提出的“原道说”蕴含着深刻的美学思想,它反映了中国古代对文章写作的美学追求和文章写作审美观念的认识高度。“原道说”的美学思想包含三个层次：“自然之道”是“原道说”的出发点,是文章写作在美学上的基本要求；“文原于道”是“原道说”的进一步要求,是文章写作在美学上的重要原则；“文道合一”是“原道说”的最高要求,是文章写作在美学上最高的艺术境界。
- 莫恒全
- 关键词：《文心雕龙》美学审美观念文章写作
