韩玺吾
- 作品数：34 被引量：51H指数：4
- 供职机构：长江大学期刊社更多>>
- 发文基金：湖北省教育厅人文社会科学研究项目湖北省教育科学“十一五”规划课题国家大学生创新性实验计划更多>>
- 相关领域：文学文化科学更多>>
- 《古诗十九首》的焦灼意识被引量：1
- 2008年
- 《古诗十九首》是东汉末年乱世士人心态的真实写照,集中传达了士人功业难就与时光易逝两相矛盾的焦灼意识。其焦灼意识的产生,既源于儒家的入世精神,更源于东汉末年黑暗破败的社会现实。当《古诗十九首》将这种焦灼感融入"逐臣弃妻与朋友阔绝"的主题之中时,不仅表达了特定时代里士人的独特情绪,也传达出了整个封建社会士人的共通情绪,而这正是《古诗十九首》之典型性所在。
- 韩玺吾
- 关键词：《古诗十九首》焦灼士人
- 传统与现代之间:世情小说的审美意识被引量：2
- 2007年
- 在古代长篇小说的发展历程中,世情小说的出现有着重大的意义。一方面,世情小说在小说人物的选取、整体结构及小说的语言上,明显流露出不同于史传文学的新的平民化、世俗化的审美意识;但另一方面,在这种新变中,世情小说又表现出与史传文学千丝万缕的联系,在创作动机、创作原则、传奇性等诸多方面承袭了源自史传文学的传统的审美意识。可以这样说,世情小说是中国古代长篇小说由传统向现代过渡的一座桥梁。
- 韩玺吾
- 关键词：世情小说《金瓶梅》审美意识
- 《促织》与《变形记》:荒诞的背后被引量：5
- 2007年
- 虽然存在时代地域和文化背景的不同,但蒲松龄《促织》与卡夫卡《变形记》不约而同地描写了人物的变形。透过貌似荒诞的叙述,不仅能见出两位作家对专制重压下人的命运,即人与物之间的异化关系,或者说是人的异化的同一思考,更能见出中西方思维方式和价值取向的差异,即中国人的家庭意识和西方人的个体意识的流露。所有这一切,正是这两部作品荒诞背后所掩藏的真实。
- 韩玺吾
- 关键词：《促织》《变形记》荒诞文化
- 一石三鸟:晴雯的形象塑造被引量：1
- 2003年
- 在《红楼梦》的人物画廊中,晴雯只算得上是一位小人物,但就是这样的一位小人物,作 者却赋予了她特殊的使命:映衬黛玉,象征大观园中众丫鬟主子的悲惨结局,推进宝玉叛逆性格的 最终形成。
- 韩玺吾
- 关键词：晴雯《红楼梦》映衬
- 中国传统思维的典型范式被引量：2
- 2009年
- 在中国传统思维范式中,最核心最典范的莫若太极图式思维。所谓太极图式思维,是指将宇宙万物视为一个和谐的整体,以阴阳之象勾连万物,从而在抱一的空间和生生不息的时间中确立事物的普遍联系的思维方式。以太极图式思维来概指中国传统思维范式,将有助于我们更便捷、直观地了解传统文化的核心义理。
- 韩玺吾
- 关键词：太极图思维范式
- 女性地位之历史变迁:从潘金莲到王熙凤被引量：3
- 2007年
- 在王熙凤与潘金莲两个人物的塑造上,有着十分显明的前后承传关系。其性格的核心,一为跋扈,一为贪婪。然潘金莲乃残忍刻薄与贪淫无耻,终至人性沦丧;王熙凤则为八面玲珑与贪财好利,毕竟人性犹存。从这两个人物身上,我们能看到女性地位之历史变迁:女性从非人的存在,终于慢慢回复到了作为人的存在的时代。
- 韩玺吾
- 关键词：潘金莲王熙凤人性
- 神话的解构:以古典诗词为例
- 2007年
- 在神话传承的过程中,传统文人无疑发挥了重要的作用。无论是神话思维的承袭,还是对神话母题的解析与重构,其间,传统文人都担负着文明薪火相传的重要使命。但是,延至唐宋时期,传统文人不再斤斤于原生态神话及其变种的转述,而更多地着眼于与神话相关联的思维方式的表露及仙话的开掘,明显地表现出以仙话替代神话的倾向。正是文人的这种创新精神,给神话注入了一种全新的内涵,开启了神话演变的新天地。
- 韩玺吾
- 关键词：神话仙话诗词解构
- 文学的民间化创作
- 2004年
- 从本质上来说 ,文学创作是一种民间化的行为 ,这主要表现在三个方面 :创作主体的民间定位 ,创作意识的民间流露 ,以及审美情趣的民间认同。这是文学的突出表征 ,既主导着文学的发展 ,也主导着文学的走向。认清这一点 ,有助于我们更好地解读文学作品 ,分析文学现象。
- 韩玺吾
- 关键词：民间化审美情趣文学创作古代文学
- 古典诗词的运思方式
- 2009年
- 中国传统文化受先秦原始儒、道的影响,其思维方式既有着形而上的思辨特征,同时也保持了诗性的特征;而这种思维方式绵延于几千年的中国古代文学的发展历史中,以至于成为中国文学区别于西方文学的重要特征之一。这种思维方式决定了古典诗词创作时的运思方式,具体而言,体现在三个层面上,即整体观照、生命意识、物我同一。
- 韩玺吾
- 关键词：诗词运思整体观照生命意识物我同一
- 荆州烙画艺术的传承与发展被引量：4
- 2011年
- 荆州烙画艺术有其独特的艺术价值。然而,烙画的传承面临着多种阻碍:烙画艺人找不到合适的传承人,烙画艺术的社会影响力不足,政府支持的力度不够,市场经济的冲击等。只有取消对传承对象、地域的限制,不断创新工艺,进行合理有效的政策支持和引导,强化主体保护意识,将非物质文化遗产引入课堂,才能更好地传承和发展烙画艺术。
- 韩玺吾谭柳王魁谢帅
- 关键词：传承人
