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搜索到1238篇“ 实践美学“的相关文章

生命美学不属于后实践美学再论: 2025年; 关于生命美学不属于后实践美学(时期、思潮),在“摆事实”之后,随之而来的,还必须是“讲道理”。事实证明:生命美学自身的理论思考也是“首创+独创”,不仅“时间上在先”,而且也“逻辑上在先”。早在1985年,生命美学就已经摒弃以“实践”为逻辑起点的美学研究,并且率先易道而行,在国内第一个开始了以“生命”为逻辑起点的美学研究,而后实践美学(时期、思潮)对于实践美学的反省却是直到9年之后的1994年才姗姗来迟。因此倘若就摒弃以“实践”为逻辑起点的美学研究并且率先易道而行而言,后实践美学(时期、思潮)是远远地落在了生命美学的后面的。而生命美学把自己的探索扩展到“理论、历史(中西美学)、现状”的工作则是在1998年左右就已经完成,但是后实践美学(时期、思潮)的这一工作却是在2008年才刚刚开始,因此也是远远地落在了生命美学的后面的。同时,国内的所谓后实践美学(时期、思潮)乃至所谓新实践美学(时期、思潮)或者新古典美学(时期、思潮)等等,其代表人物往往都是单枪匹马的个人,也只有一两本专著,但是,生命美学即便只是到2008年为止,也已经有众多的学者参加,而且也已经出版了40本左右的生命美学专著。因此,在学术影响方面,后实践美学(时期、思潮)也是远远地落在了生命美学的后面的。把由几十位学者拥护的生命美学安置在单枪匹马的超越美学或后实践美学的麾下,无疑并不合适。总之,结论必然是:生命美学不属于后实践美学。; 潘知常; 关键词：生命美学后实践美学超越美学

新实践美学视阈中的中国陶瓷艺术: 2025年; 新实践美学兴起于20世纪90年代,是在实践美学的基础上,针对后实践美学流派提出的批评,结合新的时代特色所提出的,是实践美学发展的新境界。这一理论为研究理解中国陶瓷艺术提供了一个全新的维度,即分析新实践美学视阈中,中国传统陶瓷艺术的发展、创新。从新实践美学提出的三种实践类型,即物质生产、精神生产、话语生产层面出发,分析中国传统陶瓷艺术对新实践美学思想的体现,并通过对陶瓷艺术生产的实践性、人文性、审美观念变革等三个方面的分析,阐述其对当代中国陶瓷艺术的影响。; 孔浩荣岳友熙; 关键词：陶瓷艺术新实践美学审美观念

生命美学不属于后实践美学: 2024年; 本文完全不涉及对于后实践美学(时期、思潮)的任何评价,仅仅是想在学术史上进行澄清:生命美学并不属于后实践美学(时期、思潮)。从发表的时间来看,生命美学的文章比后实践美学(时期、思潮)的文章早了9年,生命美学的专著比后实践美学(时期、思潮)的专著早了17年。如果要把早于后实践美学(时期、思潮)的生命美学纳入后实践美学(时期、思潮)的麾下,无疑会导致“关公战秦琼”之类的尴尬。学术史的研究,应该尊重发表先后的事实。如果中国当代美学史研究不符合历史原样,就会显得极不严肃。对于中国当代美学史的真实图景而言,这种做法是极不合适的。; 潘知常; 关键词：生命美学超越美学实践美学后实践美学新实践美学

生态美学对实践美学的反思与超越研究: 生态美学孕育于20世纪90年代,是一门生态学与美学相结合的新型美学形态。生态美学产生于后现代与人类中心主义的双重文化背景下,身兼时代现实要求与美学革新的双重使命,带有强烈的反思性、现实性以及先进性。虽然起步时间相对较晚,...; 徐梦薇; 关键词：生态美学实践美学

论蒋孔阳对《巴黎手稿》的实践美学阐释: 2024年; 蒋孔阳是中国当代著名的马克思主义美学家,其实践美学思想来自于对马克思的《巴黎手稿》的深入的创造性阐释。他关于美的本质、美的规律、自然美、文艺创作等命题的理解突破了中国学界已有的认知视野,对中国马克思主义美学的基本问题的思考做出了重要贡献,具有历史和世界的意义。; 傅其林; 关键词：《巴黎手稿》实践美学

美学大讨论中实践美学诸概念的意义流变与理论建构: 2024年; 20世纪五六十年代的第一次“美学大讨论”开启了实践美学的理论发展之路,而“自然的人化”“人本质力量对象化”“实践”等概念不仅是此时实践美学理论的核心,其在美学大讨论中的运用与演变也构成了这一时期中国马克思主义美学不断深化与发展的主要脉络。正是由于最早一批参与讨论的学者对“自然的人化”概念的自觉引入与运用尝试,才使美学大讨论在最初预设的苏联式反映论美学之外获得了新的理论资源。而随着讨论的展开,李泽厚、朱光潜、蒋孔阳等学者对这些概念的进一步阐释与运用,则使之在与苏联式反映论美学的纠缠之中,逐步成为一种突破预设不足,探索中国马克思主义美学发展基础的理论力量。; 邢研; 关键词：美学大讨论实践美学

走向“超实践美学”——后理论时代中国当代美学建构的第三条道路: 2024年; 实践美学重视以物质生产为中心的实践活动,而后实践美学则采取了一种“去实践化”的举动。实践美学和后实践美学共享着同一种有关实践的理念,即都对实践作了一种非哲学的、社会学化的、历史科学化的理解。20世纪西方的实践哲学和美学转向提出了“审美在何种意义上是一种实践”这个大问题。审美可以是一种实践,但不是实践美学和后实践美学眼中的实践,而是一种奠基在源初的生活世界中的前反思性的现象学意义上的实践。“超实践”不是不要实践,而是回到一种带有原发性的、主客未分状态下的前反思性实践。超实践美学建立在一种崭新的“超实践”观的基础上,是后理论时代中国当代美学建构中出现的一种新的美学形态,是中国当代美学研究的第三条道路。; 肖建华; 关键词：实践美学后实践美学

数字化时代的实践概念与美和艺术——基于新实践美学的分析被引量：2: 2024年; 实践概念是实践美学的核心范畴和基石概念,其内涵和外延是随着时代和生产方式的发展而变化的,数字化时代的实践概念,是不完全同于过去的农业化、工业化、信息化时代的。尽管在主体作用于客体、感性活动、本质力量对象化等主要方面还是保持不变的,但是主体作用于客体的工具和方式、感性活动的具体展开的内容和形式、本质力量、本质力量对象化的途径和方式等等则大相径庭。数字化是依赖于计算机和互联网技术的信息处理、存储的变革和发展的过程。数字化时代的实践概念,在物质生产、精神生产、话语生产的具体展开形式上也会不同于过去时代,主要表现为:实践工具智能化,实践过程信息网络化,实践结果物联网化。这给新时代的实践概念赋予了数字化的本质:开放、兼容、共享,使其具有了不同于以往时代的特征:人工智能化、符号交融化、群体共同化,同时给美和艺术带来了重要特点:科学技术化、融媒体化、“美美与共”。; 张弓; 关键词：新实践美学

论实践美学中“度”的本体性意义被引量：1: 2024年; 实践美学基于人类生产-生活(即实践-实用)的基础上提出“度”的本体性,这里“度”并非“本体”本身,而是具有本体的某种特有属性,“是人类学历史本体论的第一范畴”;而“‘度’本体”之称将“度”定格为抽象的形而上的本源概念,忽视了“度”与现实实践的关系。混淆了“‘度’的本体”和“‘度’的本体性”这两个概念。解决这一问题,就应该明确“度”的本体性的核心意义特征。; 孔天伊徐碧辉; 关键词：实践美学本体性

实践美学视阈下都铎王朝纹章的审美特征: 2024年; 纹章产生于中世纪的骑士文化,既是一种身份识别的功能性标记,也是彰显个性的装饰性纹样。文章以中国当代重要美学思想-实践美学为理论依据,将历史性与逻辑性相结合,采用纹样形式美的产生及特定历史时期的审美观念与人们的社会历史实践活动相结合的研究思路,对英格兰都铎王朝的纹章起源,审美特征及其历史影响因素进行系统梳理和分析。从中得出英格兰都铎王朝的纹章中所展现的艺术性与理性审美特征源于骑士制度的建立、阶级等级的分化、文艺复兴与宗教改革运动等社会历史实践之中,并形成了趋向写实、严谨、理性的艺术风格,展现出鲜明的民族性格。; 朱文婷张慧琴; 关键词：实践美学都铎王朝审美特征纹样历史唯物主义

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