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晚清基督教 传教士 郭实猎眼中的道教 与佛教 2024年 基督 新教 传教士 郭实猎于1838年出版英文专著《开放的中国》,辟专章介绍中国宗教 。本文借助其独特视角,从基督教 角度观察和理解晚清道教 与佛教 一一道教 的基本信仰、崇信对象、理想的信仰生活,及所谓“道士”的实际生活;佛教 的汉化及与皇权的关系,清朝的佛教 信仰及教 徒的现状。郭氏对这些观察与经历,批判的同时或有欣赏,并非一概负面与偏颇。他清楚宗教 典籍、教 义、历史与现实境况的差异,亦尝试多维度地向西方展示中国宗教 样貌。关键词：晚清 传教士 清末四川对基督教 传教士 治理研究 传教士 逐渐进入内地。对于清末基督教 传教士 在内地传教 及其所开展的各项活动，不管是清政府还是四川官员都十分关注，并为规范传教 秩序以及民教 关系稳定方面出台相应的政策并积极采取措施进行引导和控制。 文章从社会...关键词：基督教传教士 社会治理 清末时期 基督教 传教士 对日本侵华的观察和言说——以《教 务杂志》的书评为中心(1928—1941)2021年 基督教 传教士 是一个重要的外人群体。他们经历和见证了中国近现代历史上的诸多重大事件。由于事关自身,传教士 对日本侵华的观察由来已久而且密切关注。但是限于身份和国别,传教士 群体的立场与直接冲突的中日两方皆不相同。本文以《教 务杂志》的大量书评为基本史料,探讨基督教 传教士 对日本侵华的观察和言说。大体而言,传教士 将这一影响世界局势的重大冲突置于全球互动的背景中审视,分析了当时中日两国之间深刻的结构性矛盾。此外,他们重视从历史和文化的角度理解中日两国,这为审视当时的中日关系提供了有纵深维度的知识基础。作为一种反向的观察,本文尝试深化对基督教 传教士 群体的多角度和深层次理解,并且通过他们自己的言论来展现这一群体的学者面相。关键词：传教士 书评 日本侵华 西方基督教 传教士 视角中的西宁地区穆斯林活动 2021年 基督教 传教士 也渗透到青藏高原并制订了项目工程,试图在西北地区的少数民族中传播基督教 。虽然他们的图谋以彻底失败告终,但他们在与穆斯林的接触过程中记载了不少有关西宁地区的伊斯兰教 和穆斯林概况的资料,从而为学界的民族学方面的研究提供了很可贵的原始素材。本文通过散布于西方期刊和美国档案馆收集的资料归纳和分析了有关西宁地区穆斯林的人口和分布情况、他们通过经商和边贸活动加强了内地与青藏高原少数民族之间的联系、在建设边疆和稳定边疆方面的开拓作用、他们深厚的传统文化底蕴、以及穆斯林与基督教 的关系等方面相关内容的初步研究。关键词：传教士 穆斯林 宗教文化 基督教 传教士 与近代中国女性陋俗文化变革2019年 基督教 传教士 为了加快基督 福音在中国的传播,他们将抨击和改良女性陋俗文化作为重要手段,主要着眼于兴办女学、严禁缠足、改良婚俗三项实践活动。基督教 传教士 在近代中国女性陋俗文化嬗变过程中发挥了积极作用,对中国社会内部陋俗文化改良及妇女解放运动产生了重要影响,但由于其为宗教 传播服务的本质属性,在华传教士 的陋俗改良运动没能成为近代中国社会陋俗文化改良的主要潮流。关键词：传教士 女性 基督教 传教士 眼中的蒙古——以《柏朗嘉宾蒙古行纪鲁布鲁克东行纪》为例2019年 基督教 传教士 ,而柏朗嘉宾和鲁布鲁克又是这些传教士 中最早到过蒙古地区并留下记录,他们所记录下来的自己眼中的蒙古帝国对于当时对蒙古地区一无所知却充满幻想的西方世界来说也是最具有影响力的。因此,他们的行纪有着重要的历史棱镜效应,即行纪不仅作为珍贵的历史资料记述了具体的个人视角的经历,更体现了无处不在的宗教 信仰方面的基督教 传教士 、肩负联盟任务的外交使者、深入敌人内部的军事间谍等多重身份,传递出当时西方整体的社会集体无意识和西方政治及文化意识形态的话语体系,行纪中也体现出西方中心主义的意识形态场域与当时的蒙古帝国代表的东方主义的意识形态场域的二元对立。关键词：比较文学形象学 身份 基督教传教士 基督教 传教士 梅益盛在中国穆斯林中的文字传教 活动2018年 教 大会之后,中国穆斯林群体成为基督教 宣教 的对象,在华基督教 传教士 调整传教 策略,主张专为中国穆斯林准备特殊的汉文布道文献。1917年知味墨(Samuel Minus Zwemer)访华推动成立布道回族特委会,在此背景下梅益盛明确提出'缓和'的文字传教 策略,以中国穆斯林知识阶层为传教 对象,主张用缓和的叙述代替批评的、辩教 的策略。这种策略调整适应了中国穆斯林社会的特点,直接影响了基督教 传教士 在中国穆斯林中的早期文字传教 活动。同时,他著译汉文穆民布道书籍16本,被来华传教士 视为中国穆斯林布道工作中的先驱。关键词：传教士 清末民国时期基督教 传教士 不同传教 思想指导下的汉语学习 2018年 基督教 新教 包括以戴德生为代表的属灵派和以丁韪良为代表的自由派。前者不想借重中国儒家文化,而要通过与下层百姓广泛接触来传教 ,不太重视文字事工。所以这些传教士 就要尽力学习现代汉语的口语,注重听说技能的培养。后者实施'孔子加耶稣'的传教 策略,所以该类传教士 通过熟知中国文化,来和中国的官员及知识分子打交道,实现自上而下的传教 ,他们非常重视文字事工。因此这类传教士 为了学习汉语的读写,而重点解决汉字学习难题。关键词：清末民国 传教士 汉语学习 晚清基督教 传教士 证道寓言Parable研究 基督教 重要的布道手段，也是基督教 文学的一个重要分支，在十九世纪维多利亚时代，经历了科学文化的洗礼与当时思潮影响，因而故事类型发生了转变，博物学文化的兴起直接促成了十九世纪文学对大自然的探索，在晚清这一...关键词：传教士 晚清时期 基督教文学 基督教 传教士 与宁波早期音乐教 育被引量：2 2016年 教 学活动、宁波1856年刊行的曲谱赞美诗《赞神乐章》、1858年在宁波刊行的五线谱课本《圣山谐歌》为例,对五口通商后基督教 新教 传教士 在宁波开设的音乐课及学校课外的音乐活动进行分析。旨在客观地审视传教士 在中国学校音乐教 育上所担当的角色。关键词：基督教传教士 音乐教育
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