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- 刘宗周的礼论与明清之际礼学的兴起
- 2025年
- 在礼的依据之探究上,刘宗周有着强烈的心学色彩。他认为“读《礼》而得吾心之节文焉”,与阳明向内探求的心学路数一脉相承。他认为礼的制作与践履的根据是“吾心之明”,因此古礼要与“吾心”相印证,否则便不合时宜。刘宗周对礼经进行重新编排,并以此彰显圣人之说,其思路与朱子《仪礼经传通解》并无二致。刘宗周重构的“本体—工夫”论将阳明后学所割裂的本体与工夫加以弥合,并特别强调工夫对于本体的意义。而刘宗周对礼的重视与对礼教的推崇正是其所重构的“本体—工夫”论的重要内容。刘宗周端肃严毅是礼教在人的道德和修身方面的体现,而以具体的、实有的礼为修身应事的准则是对阳明后学强调自发和流于肆情恣意的纠偏。刘宗周的礼论对明清之际的学术思想产生了直接或间接的影响。其影响,小而言之,体现在陈确、黄宗羲、万斯大等人的礼学方面;大而言之,与明清之际的学术走向以及清代学术皆有关系。
- 潘斌
- 关键词：刘宗周明清之际礼论礼教
- 开卷有益 刘宗周著作选读
- 本书是“三读”丛书之一。本卷人物是刘宗周，设置“人物小传”“著作选读”两大板块来展现刘宗周的事迹和思想。书稿“人物小传”部分简要讲述刘宗周的家庭背景、求学之路和个人经历；“著作选读”分为“诗信选读”和“文论选读”，部分摘...
- 中共浙江省委宣传部
- 关键词：刘宗周干部教育
- 刘宗周调息静坐养生研究
- 刘宗周是明朝著名儒臣,一生致力于著书立说与讲学示道,是蕺山学派的代表人物。刘宗周的学术思想体系在晚明人心动荡的社会环境下发展成熟,因此其学说以证人修己为目的,以治心为功,注重工夫与本体一体为用的体证与实践。刘宗周坚持以调...
- 王婷
- 关键词：刘宗周养生
- 刘宗周“万物一体”论探赜
- 2024年
- “万物一体”是宋明理学讨论的核心问题之一。刘宗周将生生之仁视为“万物一体”的本体论依据,将人与万物意义世界的共生共建视为“万物一体”的实际表现,将人人本具的“知痛痒心”看作个体实现与万物一体的现实津梁。他认为个体在将识仁体与做工夫合而为一的践履中可返归到与万物为一的本然之境,在此境界中,个体平等地看待自我与他者,不执着于自身境遇的顺逆穷通,在勘破生死中彻底消解由自私带来的物我隔阂。“万物一体”论在刘宗周思想中有重要地位,涉及到本体论、工夫论、境界论等诸多方面,对此问题的探究有助于推动刘宗周思想的整体研究,也有助于厘清“万物一体”思想在宋明理学中的发展走向。
- 扈继增
- 关键词：刘宗周万物一体工夫境界
- 刘宗周与毛奇龄骈文之差异分析
- 2024年
- 刘宗周与毛奇龄皆为浙东学派代表,长于经史,但骈文成就不容忽视。毛奇龄尊崇儒家本经,对刘宗周其人其学推崇备至。在骈文创作方面,刘宗周主于实用,但不废骈文之美。毛奇龄追求唯美,然亦重视骈文根底。在骈文特征方面,刘宗周一派学者风范,毛奇龄尽展才子深情。在骈文师法上,刘宗周与毛奇龄皆法乳于《楚辞》,但刘宗周尊唐代陆贽,雄厚笃挚;毛奇龄喜六代徐庾,古艳华润。比较刘宗周与毛奇龄的骈文,可观照浙东学派与清代骈文嬗变之一隅。
- 雷斌慧
- 关键词：刘宗周毛奇龄骈文浙东学派
- 王栋与刘宗周诚意思想比较研究
- “诚意”思想源于《大学》、《中庸》,在儒学的发展史上,“诚意”历来为学者所重视,但多被理解为“使意念真诚”,王栋和刘宗周在继承前人思想的基础上,认为“意”并非指“意念”,而是指“寂然不动”、“未发之中”,即将“意”与道德...
- 杨田雨
- 关键词：刘宗周诚意本体工夫
- “心易”说的发展与完成——从杨简到刘宗周
- 2024年
- 对“一”的领会和践行构成了“心易”说的核心,也是从杨简到王阳明、刘宗周的易学哲学之特色。杨简认为“易”中万象与心的活动同属于“一气”,因而“心”与“易”基于“能动”而为“一”,也就是“直心”。但是,这样获得的“一”未能说明“心”与“物”的关系,也未能澄清工夫之根据。因此,王阳明通过心物的显隐关系和良知体用论,既澄清了“心”与“易”(物)的同体而显,也指明了工夫的途径,弥补了“直心”在应物之用上的缺陷。刘宗周通过心对“易象”的筹划作用阐明了“易”何以为“心易”,也通过“心极”阐明了“心”与“易”何以为“一”。王阳明和刘宗周将“一”把握为基于“生理”而赢获的“易”之整体,实现了“心易”说的发展和完成。
- 段重阳
- 关键词：刘宗周心学生理
- 中国传统文化中士大夫殉节的理性精神探析--以明代刘宗周为例被引量：1
- 2024年
- 殉节现象是中国传统士大夫精神的突出表现。作为宋明理学的殿军,刘宗周以死殉节凸显了传统士大夫精神中的理性特质。这种理性精神在道德实践中提供普遍客观的道德原则来约束道德主体,以引导道德主体走向善。正是在这种理性精神的指引之下,刘宗周以儒家生生之道作为普遍原则,以道观之破生死,以道行之而成仁,以感性生命殉理性精神,体现了儒学的“道义担当的传统”和“道德理想主义的真精神”。其殉节的本质是化生命为精神,以精神守护和捍卫伦理实体。这对于我们今天守护中华民族这一伦理实体具有重要的借鉴意义。
- 江刚林玲
- 关键词：刘宗周殉节
- 明代心学的心气关系与一元论哲学建构——以王阳明、湛若水、刘宗周为中心
- 2024年
- 气论是中国哲学的重要议题。在传统的唯物、唯心主义的理论框架下,心、气往往被视为对立的两个概念,心学与气学亦被划分为对立的学派。事实上,“气”这一中国哲学传统概念,具有丰富的面向,不能仅将其理解为形而下的物质性存在。气为明代心学建构一元论体系的重要范畴,亦是抵挡佛教或王学末流玄虚之风的理论基石。王阳明虽认为气之“至灵至明而为心”,在其重视价值世界的视域下,气更多视为心之流行,为良知学提供实然性的基础。湛若水继承白沙重气的理论传统,以气为理论基点,建构一元论心学体系,主张“气之精灵中正处即心”,在万物统一于气的基础上强调心对气的主宰性。刘宗周师承许远孚,受甘泉一脉以气言心的影响,认为“心即气之聚于人者”,人心亦可由气参与天地大化。
- 王梦玉
- 关键词：明代心学一元论湛若水刘宗周
- 以死贞生与以身托命:明清之交两种生死观的意义分析——以刘宗周及其弟子、方以智、王夫之为例
- 2024年
- 明清之交的生死观上承中晚明重视个人死亡问题的时代风气,同时又受到易代之际殉节问题的冲击,表现为鲜明的时代特色。他们虽都以遗民的身份对于人生的意义问题给出了自己的回答,或通过殉节的方式彰显生命的伦理意义,如刘宗周及其弟子;或重视生平作为、不轻生亦不苟且而活,如方以智和王夫之。他们以更富有哲学思辨性的方式回应了生死问题,方以智以“以学问化之”的方式超越死亡的困扰,王夫之以“全归以相天”的方式证成生命的价值,表现出以自己之肉身托文化之使命,在“天崩地解”的乱世,以文化续命的方式确立了学者的生命价值。
- 吴根友付子轩
- 关键词：生死观刘宗周方以智王夫之
相关作者
- 张天杰
- 作品数：42被引量：116H指数：3
- 供职机构：杭州师范大学
- 研究主题：刘宗周 学派 章太炎 理学 清初理学
- 张瑞涛
- 作品数：23被引量：23H指数：3
- 供职机构：中国石油大学（华东）
- 研究主题：刘宗周 《人谱》 刘蕺山 工夫 哲学
- 陈畅
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- 供职机构：同济大学人文学院
- 研究主题：黄宗羲 刘宗周 心学 阳明学 道统
- 余群
- 作品数：20被引量：4H指数：1
- 供职机构：浙江越秀外国语学院
- 研究主题：刘宗周 牟宗三 审美 心性 孔子
- 雷静
- 作品数：16被引量：20H指数：4
- 供职机构：华南农业大学人文学院哲学系
- 研究主题：刘宗周 万物一体 《孟子》 仁义 本体论
